書店老闆讀《聖濟總錄》
卷一九五〈符禁門〉（19）第二章
禁鬼掌訣：地獄目、天獄目與鬼道
卷十九第一章談蜂蠍禁法，繼續往下讀，
原文開始大量出現與「鬼」有關的掌目與禁法。
這一段最值得注意的，是幾個名稱：
地獄目
天獄目
鬼目
鬼道
這些名稱在前面的掌訣圖中已經出現。
到了卷十九，
才更清楚看到它們如何被實際運用。
原文說：
第三指第一節是地獄，治鬼目。
又記：
第三指第二節下是天獄目，
欲禁鬼攝鬼卻鬼殺鬼，
皆向王閉氣捻之。
接著又有：
第三指第三節是鬼目，一名天地獄，治鬼目。
可以看出，
古人把不同的「鬼目」「獄目」安排在手指不同節位。
這並不是隨意命名。
在這套掌訣系統裡，每個位置都有相應用途，
遇到不同情況，再依照掌中位置行訣。
更有意思的是，原文不是只說「驅鬼」。
而是細分成：
禁鬼、攝鬼、卻鬼、殺鬼。
也就是說，在古人的咒禁觀念中，面對鬼魅並不是只有一種處理方式，而有禁止、控制、驅逐等不同層次。
原文還反覆提到：
閉氣捻之。
說明掌訣並不是單獨使用。
行禁時還要配合閉氣、方向與存想等程序。
這也讓卷十七、十八的掌圖變得更容易理解：
手掌不是單純的象徵圖。
而是一張行法時使用的「定位表」。
⸻
原文節錄
第三指第一節是地獄，治鬼目。
第三指第二節下是天獄目，
欲禁鬼攝鬼卻鬼殺鬼，皆向王閉氣捻之。
第三指第三節是鬼目，一名天地獄，治鬼目。
都監一切諸鬼，欲召鬼神，問其意，
向王閉氣五十息，捻之。
⸻
重點整理四點
① 掌中不同位置對應不同禁鬼用途
地獄目、天獄目、鬼目分列於不同指節，原文各自記載其用途。
② 禁鬼並不是單一方法
原文分別出現禁鬼、攝鬼、卻鬼、殺鬼等說法，反映古代咒禁法對鬼魅處置有不同層次。
③ 掌訣還須配合閉氣與方向
原文多次出現「向王閉氣捻之」，說明捻訣只是整套行法程序的一部分。
④ 前面的掌訣圖在此真正進入實際運用
卷十七、十八先建立掌中諸目的位置，卷十九則進一步說明這些訣位如何用於具體禁法。
⸻