書店老闆讀《聖濟總錄》
卷一九五〈符禁門〉（17）第四章
掌訣的實際運用：治病、禳兵與制鬼
卷十七前面先說明手訣的基本位置，
又以掌圖標出各種訣位。
到了後半段，
原文開始談一個更實際的問題：
這些掌訣究竟拿來做什麼？
原文提到：
召制鬼神，
禳兵卻陣，
諸所伏物，
皆用此訣。
接著又說：
此手訣者，
田野千厭百精，
攻房廟法，
入太清中定出此訣。
從這些文字可以看出，
掌訣在《符禁門》中並不是單純用來記憶方位。
它本身就是咒禁行法的一部分。
古人將它運用在驅除邪祟、
禳解災害、治病以及應對所謂「百精」等情境之中。
原文還提醒，
掌訣的使用並非任意而為，
而要按照掌中的位置依次轉動。
其中說：
依手中目甲為之，
皆轉上下有次第。
也就是說，手掌雖小，
其中的法度卻有一定順序。
哪一指先動、哪一處後到，都不能隨意顛倒。
這一點其實很重要。
因為讀到這裡才會明白，
前面的掌圖並不是為了好看，
而是一張真正的操作圖。
古人把原本複雜的咒語、神名與方位，安排到手掌之中，再透過固定的次序進行推演。
所以卷十七從「看掌圖」走到這裡，
才真正完成了一套從記憶到使用的掌訣方法。
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原文節錄
召制鬼神，禳兵卻陣，諸所伏物，皆用此訣。
此手訣者，田野千厭百精，攻房廟法，
入太清中定出此訣。
依手中目甲為之，皆轉上下有次第。
至其目處，皆須一吸而存。
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重點整理四點
① 掌訣不只是記憶工具
卷十七後半已經進入實際使用，原文將掌訣用於咒禁、禳解等行法。
② 原文列出多種掌訣用途
包括「召制鬼神」、「禳兵卻陣」等，反映古代咒禁術的應用範圍。
③ 掌訣運行有固定次序
原文明言「上下有次第」，說明各訣位不能任意操作。
④ 掌圖與掌訣其實是一體
前面的掌圖負責定位，後面的文字負責說明運用，兩者合起來才是完整的掌訣法。
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