書店老闆讀《聖濟總錄》
卷一九五〈符禁門〉（17）第三章
五指行訣：青龍、白虎與掌中的神將
卷十七前兩章先介紹手訣的觀念，
又留下了一幅完整的掌訣圖。
接下來，原文便開始說明這套手訣如何實際運用。
其中最醒目的，
是將不同手指與不同神將、
作用相互配合。
原文記載：
第二指捻死喉，
大指捻青龍目，
同第四指捻天井，
第五指塞鬼道。
又說：
前收白虎，交乾目者，
以大指捻第二指。
合急以第五指塞鬼道。
這裡可以看出，掌訣並不是隨意比出幾個手勢。
每一根手指的位置、
相互捻合的方式，都有特定名稱與次序。
其中尤其反覆出現「青龍」、「白虎」、「鬼道」等名稱。
也就是說，古人把原本抽象的神將、
方位與法術概念，轉化成手指可以操作的位置。
手一動，訣位也跟著改變。
這就比單純背誦咒語更進一步。
符寫在紙上。
咒誦於口中。
而訣則結在手上。
三者共同構成古代咒禁術的一部分。
原文甚至提到「召制鬼神」、「禳兵卻陣」等用途，
可見這些手訣在當時的符禁體系中，
被賦予驅邪、治病與禳解等功能。
今天閱讀這些內容，
當然不宜把古代符禁術直接等同現代醫療。
但作為文獻，它讓我們看見一件很有意思的事：
古人的符法不是只有一張符，
而是口、手、心與身共同參與的一整套儀式技術。
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原文節錄
第二指捻死喉，大指捻青龍目，同第四指捻天井，第五指塞鬼道。
前收白虎，交乾目者，以大指捻第二指。
合急以第五指塞鬼道。
召制鬼神，禳兵卻陣，諸所伏物，皆用此訣。
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重點整理四點
① 五指各有固定的訣位與作用
原文不是任意結手勢，而是依第二指、大指、第四指、第五指等分別操作。
② 青龍、白虎等神將被納入掌訣
抽象的神將與方位觀念，被安排到具體的手指位置之中。
③ 符、咒、訣三者相互配合
符以筆書，咒以口誦，訣以手結，顯示古代符禁並非單一技術。
④ 掌訣被用於禳解、制鬼與治病
原文記載其多種用途，反映掌訣在古代咒禁法中的實際