書店老闆讀《聖濟總錄》
卷一九五〈符禁門〉（19）第四章
行禁通法：閉氣、存想與掌目如何配合
卷十九一路讀下來，
前面已經看到蜂蠍、鬼魅、虎、狗、蛇等不同禁法。
到了後半段，真正值得注意的，
反而是這些方法背後反覆出現的幾個共同動作。
原文不斷提到：
閉氣
捻目
存作
以及依不同情況選取相應掌目。
換句話說，前面看似五花八門的禁法，
其實並不是每遇到一件事情，
就重新發明一套完全不同的方法。
它們背後有共同的行法結構。
首先是掌目定位。
卷十七、十八先把不同的「目」安排在手指與掌中，
到了卷十九，再依蜂蠍、鬼魅、虎犬蛇類等不同情況，選取相應位置。
其次是閉氣。
原文多次出現閉氣之法，
說明行禁並非只有手指動作，還配合身體呼吸。
第三是存想。
例如前文禁虎、禁狗時，都出現「存作」的說法。
「師子」即今日所稱的獅子。
原文使用古籍常見的「師子」寫法，
因此整理原文時仍應保留原字。
也就是說，
行禁者不只是手上結訣，
心中還要有所存想。
最後則是解禁。
原文明確說：
凡禁訖須解禁法。
表示禁法並不是施行之後便結束，
而有起訣，
也有收訣；
有施禁，
也有解除。
從這些內容來看，卷十九真正保存下來的，
不只是幾條對付蜂蠍、鬼魅或禽獸的口訣。
更重要的是，
它讓我們看到古代咒禁術的一套基本結構：
定位、閉氣、存想、行訣、解禁。
掌訣到了這裡，
才真正從一張圖，
變成一套可以理解其程序的古代行法資料。
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原文節錄
閉氣捻之。
欲禁狗，存作虎，捻狗目。
假令禁虎，須存作師子……
凡禁訖須解禁法。
（以下依原文分別記載各掌目及行禁方法。）
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重點整理四點
① 行禁以掌目作為定位
不同病害、鬼魅與禽獸，各有相應掌目，行法時依原文所列位置取用。
② 閉氣是反覆出現的共同程序
卷十九多處將閉氣與掌訣並列，顯示呼吸也是這套禁法的一部分。
③ 「存作」代表行禁還配合存想
除了手上捻訣，原文亦要求心中存想特定形象，顯示身體動作與意念相互配合。
④ 行禁之後還有解禁程序
「凡禁訖須解禁法」說明禁法有施行也有解除，並非完成一個手勢便告結束。
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