書店老闆讀《聖濟總錄》
卷一九五〈符禁門〉（20）第一章
第五指諸目：從天心到三師，掌訣又多了一層
進入卷二十，《符禁門》仍然延續前幾卷的掌訣系統。
這一次，原文把注意力集中到第五指。
開頭便說：
第五指頭是天心，
欲求天神向王閉氣捻之，神自感格大佳。
接著再將第五指分成不同指節：
第五指第一節是遊師目。
第五指第二節是天師目。
第五指第三節是三師目。
也就是說，同一根手指之中，
又被細分出不同的掌目與用途。
到了這裡，
會更明白前面為什麼要花那麼多篇幅畫掌圖。
古人的掌訣並不是「某一根手指代表某一件事」
這麼簡單。
甚至同一根手指的：
指頭、
第一節、
第二節、
第三節，
都可能各有不同名稱。
這是一套相當細密的掌中定位系統。
其中「天心」尤其值得注意。
原文把第五指頭稱為「天心」，
並說求天神時，要配合閉氣捻訣。
而「遊師目」「天師目」「三師目」，
則依序配置在第五指不同節位。
從文獻本身來看，《聖濟總錄》
並沒有在這一頁詳細解釋這些名稱的來源。
因此我們不必急著替它們補出一套理論。
比較可靠的讀法，是先確認：
古人確實把不同神目與法目，
精確安排在手指的不同位置。
從卷十七一路讀到卷二十，
掌訣的結構也愈來愈清楚。
最初只看到一幅滿是陌生文字的手掌圖。
後來才逐漸知道：
每一個「目」都有位置，
每一個位置又可能有不同用途。
一隻手掌，竟被整理成如此細密的法訣索引。
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原文節錄
第五指頭是天心，
欲求天神向王閉氣捻之，神自感格大佳。
第五指第一節是遊師目。
第五指第二節是天師目。
第五指第三節是三師目。
此皆是初學符禁法時問王閉氣捻之……
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重點整理四點
① 第五指頭被稱為「天心」
原文記載求天神時使用此目，並配合向王、閉氣與捻訣。
② 一根手指還細分不同指節
第五指第一、第二、第三節各有名稱，顯示掌訣定位十分細密。
③ 遊師、天師、三師各有掌目
原文將不同名稱配置於不同指節，形成掌中可以辨識的法目系統。
④ 卷二十仍在延續掌訣的定位方法
從卷十七的掌圖到卷二十的第五指諸目，可以看到《符禁門》逐步補充各掌位的名稱與使用規則。
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