書店老闆讀《聖濟總錄》
卷一九五〈符禁門〉（11）第三章
太上還時法：把握當下的吉時
卷十一最後一篇，
名為「太上還時法」。
前面的四季法是在看一年，
六旬藏遁法是在看六十甲子的循環，
那麼太上還時法看的，
就是一天十二時辰的變化。
古人認為：
一天雖短，
但子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，各有不同氣機。
因此行符、治病、祈禱、修持，
都應配合適當時辰。
原文依照十二時辰排列，
記載各時宜忌與應用。
這種觀念今日看來或許陌生，
但在古代社會卻十分普遍。
農人看節氣耕作。
商旅看天候出行。
醫家看時辰診病。
道人看時辰行法。
因為他們相信：
天地之氣並非靜止。
而是在流動之中。
所以太上還時法最核心的思想，不是神秘。
而是：
做對的事，
也要在對的時間做。
同樣一句話，
在不同時間說出口，
效果可能不同。
同樣一件事，
在不同時機開始，結果也可能不同。
古人把這種觀察整理成時辰法則，
留在《聖濟總錄》之中。
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原文節錄
太上還時法
子時有子時之吉。
丑時有丑時之應。
寅時有寅時之氣。
十二時皆有其宜忌。
行符治病，隨時取吉。
（依原文十二時辰次第排列）
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重點整理四點
① 一天十二時辰，各有不同氣機
古人認為時間本身具有不同性質，不可一概而論。
② 行法治病講究配合時辰
同樣的方法，配合不同時辰施行，古人認為效果有所差異。
③ 太上還時法重視當下時機
不只看年月，也看眼前此刻是否合宜。
④ 本章是卷十一的總結
從四季、六旬到時辰，逐步建立完整的時間觀。