第三章｜三州五會，教門成形
煙霞洞中。
祖師先煉弟子。
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弟子既漸可受法。
教門便不能只留在山中。
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因為道若只守一洞。
終究難廣。
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所以到了大定八年五月。
祖師下山至文登姜氏庵。
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在此建立全真教第一個民間組織：
三教七寶會。
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這一步很要緊。
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因為從這裡開始。
全真教不再只是祖師與幾位弟子之間的山中共修。
而是正式向民間展開。
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有了會。
便有了聚眾之所。
有了教規。
便有了同修之法。
有了信眾。
便有了弘道之基。
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所以三教七寶會的成立，
不是小事。
而是全真教由山林修煉，
走向教團組織的第一步。
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其後。
祖師又在寧海、福山、登州、萊州等地，
相繼創立：
金蓮會。
三光會。
玉華會。
平等會。
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連同最初的三教七寶會，
合稱：
三州五會。
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這五會。
不是只為擴張聲勢。
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而是替全真教奠下教團基礎。
使修行之道不只在少數人之間傳，
也能在更廣的地方生根。
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而且這些會的名稱，
本身便有法義。
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七寶。
見其珍重。
金蓮。
見其清淨。
三光。
見其光明。
玉華。
見其清華。
平等。
見其教化無私。
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名稱雖異。
所指卻同。
都是在為全真教的教風、教義與修行理想，
尋一種可聚人、可傳法、可安眾的形式。
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也就在這段時間裡。
郝大通。
劉處玄。
孫不二。
陸續皈依。
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至此。
北七真終於齊聚。
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這件事的分量，
其實不比創會更輕。
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因為教門能不能長久，
一看教規。
二看傳人。
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五會既立。
外有組織。
七真齊聚。
內有承傳。
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到了這裡，
全真教才真正像一株根幹已定、枝葉將開的大樹。
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而崑崳山也因此不只是祖師帶弟子修行的一座山。
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它成了全真教祖庭。
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祖庭二字。
不是景點名號。
而是說這裡既有祖師之跡，
又有弟子之聚，
既有山中苦修，
又有山下弘教。
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根在此。
脈在此。
教亦由此而成。
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所以這一章真正要說的，
不是祖師又建了幾個會而已。
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而是：
在三州五會與北七真齊聚之中，
全真教終於由修行群體，
長成了一個真正可傳可守的教門。
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若要把這一章收成一句話。
那便是：
三州五會，使全真教有了弘化之形；
北七真齊聚，使全真教有了承傳之實；
自此，崑崳山中所煉成的，不再只是弟子，
而是一整個教門。