書店老闆讀《聖濟總錄》
卷一九五〈符禁門〉（18）第三章
受禁法：七日誦習，古人如何正式學習禁法
卷十八前面先畫出兩幅掌訣圖，
又介紹「十全靈應掌訣法」修習前的齋戒、
沐浴與誦文程序。
接下來，原文另立一段：
又受禁法
這表示內容開始從「掌訣如何修習」，
轉到禁法如何受持。
原文記載：
咒曰女口禽父，一日誦七遍，七日止。
短短一句，卻把修習的次數與日期交代得很清楚：
每天誦七遍，連續七日。
這不是偶爾念一次便算完成，
而是要求在一定時間內反覆誦習。
接著原文又說：
凡禁病大例，禁一切病，
先須口嚼楊枝去口中穢氣……
並提到飲水、除去腹中污穢等潔淨程序。
這裡再次看到《符禁門》
一再出現的特色：
行法之前，先潔其身。
從前面的作符、受符、祭符，一直到現在的受禁法，古人都沒有把法術理解成「知道口訣就能使用」。
要受持。
要反覆誦習。
要潔淨。
還要遵守一定的程序。
因此，「受禁」二字很重要。
它說明禁法並不是臨時學來使用的技巧，
而是一種需要經過受持與熟習的法門。
卷十八到了這裡，也讓我們更清楚看見：
掌訣只是外在形式。
真正的禁法，還包括誦咒、潔身與一定時間的修習。
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原文節錄
又受禁法。
咒曰女口禽父，一日誦七遍，七日止。
凡禁病大例，禁一切病，
先須口嚼楊枝去口中穢氣……
又嚼鹽乃呪唾之……
（以下依原文續載受禁與禁病之法。）
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重點整理四點
① 「受禁法」是新的修習階段
前面講掌訣與修法準備，到了這裡則正式說明禁法如何受持。
② 每日七遍，連續七日
原文明確規定誦習次數與期限，顯示禁法講究持續修習，而非一次完成。
③ 行禁之前仍然要求潔淨
嚼楊枝、除口中穢氣等記載，反映古人認為施禁之前必須先潔身淨口。
④ 禁法不是一句咒語而已
誦咒、掌訣、潔淨與受持程序彼此配合，才構成《符禁門》所記載的禁法。
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書店老闆的體會：
讀到「一日誦七遍，七日止」，忽然覺得古人的學習方法其實很實在。
不是今天看懂，明天就說自己會了。
而是一天一天重複。
七遍、七日，看起來笨，
卻是在把陌生的東西慢慢變成熟悉。
讀古書也是一樣。
第一次看不懂，很正常。
第二次仍然陌生，也不奇怪。
真正的理解，往往不是突然開悟，而是一頁一頁反覆讀過之後，原本散亂的文字才逐漸連成一條線。
古人受禁要反覆誦習。
讀書何嘗不是如此。
有些學問，沒有捷徑，只有熟能生明。