書店老闆讀《聖濟總錄》
卷一九五〈符禁門〉（10）第二章
背鬼擊病法：病在前，鬼在後
卷十在十二月禁向法之後，
接著出現一段頗有特色的內容，名為：
背鬼擊病法。
從名稱來看，現代人很容易聯想到驅鬼術。
但仔細閱讀原文會發現，
它更像是一種行法時的方位規則。
原文依照月份列出不同方向，指出鬼氣所在之處，
以及行法時應該如何站立、面向何方。
其中的核心觀念很簡單：
避鬼而向生。
也就是讓不吉之氣在身後，
而讓生旺之氣在身前。
這種思想在道教、醫家、
擇日與風水之中其實很常見。
古人認為天地之間並非完全均勻，
而是存在不同性質的氣。
有些氣有利於生養。
有些氣則不利於治病與修法。
因此行法之時，需要選擇適當的方向。
今天我們未必接受這樣的宇宙觀。
但從歷史角度來看，這反映出古人希望透過觀察天地運行，讓自身行為與自然秩序保持一致。
所以《背鬼擊病法》真正想強調的，不一定是鬼。
而是：
趨吉避凶。
順勢而行。
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原文節錄
背鬼擊病法
正月鬼在某方，背鬼向生。
二月鬼在某方，背鬼向生。
三月鬼在某方，背鬼向生。
（以下依十二月分別列載）
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白話解讀
「背鬼」不是與鬼打架。
而是讓不吉方向留在背後。
「向生」則是面向生氣所在之方。
古人相信如此行法，較容易獲得效驗。
因此這一篇其實是在講：
如何選擇站位與方向。