書店老闆讀《聖濟總錄》
卷一九五〈符禁門〉（7）第一章
用禁大例：未守其規，不可言法
卷六把符列出來之後，
書沒有馬上教你怎麼用，
反而在卷七一開始，把整個語氣收得很緊。
原文曰：
「論曰用禁大例」
意思是：以下開始說明使用禁法的基本原則。
接著一句很關鍵：
「論禁文必不得出聲，令自耳聞聲；
若聞之名為咒，
即禁法不行」
白話來說，就是誦念禁文時不可出聲，
只能在心中默念；一旦發出聲音，
被耳朵聽到，就變成「咒」，而禁法反而不成立。
這裡已經把「禁」與「咒」分開了：
咒可以出聲，禁則必須內守。
再往下：
「受禁之時，不得令人畜等一切見之，見之即不成」
意思是：在受禁或行禁的過程中，
不可以讓人或牲畜看見，一旦被看見，就不成。
又曰：
「刀及水盆皆不得用曾經酒肉五辛者」
意思是：所用之器與人，都必須保持清淨，
不可沾染酒肉五辛。
這幾句看起來是在講規矩，其實是在畫界線。
卷六給了符，但卷七先不談效果，而是先問一件事：
你是否守得住這些條件？
不出聲、不外露、守清淨——
這些不是附帶要求，而是前提。
古人把「能不能用」看得比「怎麼用」更重要。
所以卷七第一章讀下來，其實沒有教你任何技巧，
卻把門檻立得很高。
符可以畫，但法不能亂用。
未守其規，不可言法。
重點整理四點
1. 卷七開頭以「用禁大例」立下原則，
先講規矩而非操作。
2. 禁文必須默念，不可出聲，否則轉為「咒」，
禁法不成立。
3. 行法過程需隱密，不可被人或牲畜看見。
4. 人與器皆需清淨，酒肉五辛為禁，
強調使用條件高於技巧。