書店老闆讀《聖濟總錄》
卷一九五〈符禁門〉（15）第三章
祭符法：行符之前，先敬天地
卷十五讀到後半段，開始談到「祭符法」。
這一章不再介紹直符神名，
也不再強調飲食戒律，
而是說明行符之前的祭祀程序。
原文記載：
凡戊辰日不得帶符。
又說：
道父、道母忌日，不得行符。
並提到祭符時應選擇特定日期，
依照一定程序設香、行禮。
從這些內容可以看出，
古人並沒有把符法視為隨時都能施行的技術。
在正式行符之前，
必須先敬神、敬師、敬法。
祭符的目的，不只是完成一項儀式，
更是提醒行法者收攝心神，以恭敬之心面對所學。
因此，《符禁門》一路談下來，
可以看見一條清楚的脈絡：
作符有法。
受符有戒。
行符有時。
祭符有禮。
四者彼此配合，
才構成古人眼中的完整符法。
這樣的思想，
也反映出傳統文化一貫的精神——
先重禮，再重術。
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原文節錄
凡戊辰日不得帶符。
道父、道母忌日不得行符。
祭符有定日。
（以下依原文記載祭符日期與禁忌。）
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重點整理四點：
① 行符之前，先行祭符
祭符不是附屬儀式，而是符法程序的重要一環。
② 原文列出祭符日期與禁忌
例如戊辰日、道父道母忌日等，都被列為不可行符的時機。
③ 古人重視禮法次序
祭符代表對天地、師承與法統的尊重，而非單純形式。
④ 《符禁門》強調「禮先於術」
從作符、受符到祭符，都可看出古人始終把修身、守禮放在法術之前。
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